Análisis interseccional de la experiencia colectiva en la educación de las mujeres del barrio de Vite: participación comunitaria horizontal, autoformación y emergencia como agentes de acción política

La presente investigación propone un análisis antropológico y feminista de la experiencia colectiva de las mujeres del barrio de Vite (Santiago de Compostela), que nació como un complejo habitacional de origen franquista caracterizado por su condición periférica, precariedad material y fragmentación social. El estudio se centra en la participación femenina en la Escola de Adultos —iniciativa autogestionada por la Coordenadora de Barrio— entendida como respuesta comunitaria ante la ausencia de políticas públicas en materia de alfabetización y formación de personas adultas en contextos de exclusión. La investigación utiliza esta experiencia como modo de examinar los mecanismos más amplios de emergencia de la agencia colectiva a través de la educación en contextos de exclusión estructural.
Las mujeres que protagonizan esta experiencia —en su mayoría migrantes rurales, de estratos socioeconómicos bajos, socializadas bajo el franquismo— acumulan múltiples ejes de subordinación que no pueden ser tratados aisladamente Es verificable el abandono institucional a través de la documentación hemerográfica, que confirma que la Escola funcionó sin financiamiento ni reconocimiento del Concello de Santiago ni de la Xunta de Galicia, siendo sostenida por fondos de la Coordinadora de Barrio y por el trabajo militante no remunerado de las maestras. Este abandono es la condición estructural que explica por qué la autoorganización vecinal se convierte en la única vía posible de acceso a la educación para estas mujeres, la comunidad era consciente de que “la ignorancia de la población es la mejor aliada del gobierno municipal”.
El marco teórico empleado en esta investigación parte de (i) la teoría feminista de Butler, Lagarde y bell hooks, (ii) la pedagoxía del oprimido de Freire y (iii) la teoría comunitaria de Marchioni y el modelo de Investigación-Acción-Participación.
Las categorías del marco teórico se combinan con una metodología de diseño cualitativo, configurado como un estudio de caso intrínseco orientado a la elaboración de una “descripción densa” en el sentido geertziano: la interpretación de las tramas de significado que articulan las prácticas y los discursos de los sujetos implicados. Las técnicas empleadas fueron la entrevista etnográfica semiestructurada y el vaciado sistemático de fuentes documentales. Tales entrevistas respetarán siempre las voces de las mujeres, siendo uno de nuestros objetivos servir como herramienta para que ellas y su experiencia sean conocidas y escuchadas. El acceso al campo se articuló a través de Rosa Álvarez, psicóloga de la Coordenadora, como gatekeeper, figura clave en la fundación de la Escola. El rol de las personas entrevistadoras fue concebido según la metáfora del “jardinero” de Salmons: la pregunta como simiente y la respuesta como producto cultivado a través de la escucha sostenida y del rapport. El procedimiento analítico siguió un ciclo iterativo de triangulación con codificación categorial intradiscursiva y comparativa entre entrevistas, respetando en todo momento los estándares éticos pertinentes.
A través del marco teórico y las entrevistas, emergen las siguientes categorías:
(I) El proceso de desobjetualización que vivieron estas mujeres a través de la Escola de Adultas, en las que comienzan a reconocerse como sujetos con derecho al conocimiento y al espacio público. Dado que la actividad vital de la mujer no se puede desligar de su actividad laboral —remunerada o no—, el acceso a la Escola es un acto de resistencia frente a la lógica productiva que gobierna su existencia.
(II) La mismidad y la sororidad como bases de la agencia colectiva. Los datos de campo muestran con consistencia que la motivación para acudir a la Escola de Adultas se tejió entre la necesidad instrumental y el placer del encuentro. Este “darse cuenta” freiriano —la comprensión compartida de las opresiones estructurales como condición de posibilidad de la acción— es el núcleo del proceso de politización que documenta esta investigación.
(III) La ausencia masculina en la Escola es síntoma de cómo la opresión estructural de género opera también sobre la masculinidad: los hombres no acuden porque la performatividad del rol masculino impide cualquier manifestación de vulnerabilidad epistémica.
Esta investigación realiza tres contribuciones que consideramos relevantes. La primera es la documentación y análisis de un proceso de movilización feminista popular gallega escasamente presente en los estudios académicos, con una base empírica sólida anclada en testimonios directos y fuentes documentales primarias. La segunda es la puesta a prueba de la productividad analítica de una articulación teórica que cruza la antropología feminista, la pedagogía crítica, los estudios comunitarios y la psicología de la educación y el desarrollo integral en un contexto específico, evitando la aplicación mecánica de marcos foráneos a realidades periféricas. La tercera, y quizás la más relevante, es la demostración de que la autoformación, el cuidado mutuo y la politización “desde abajo” constituyen, en contextos de abandono estatal, mecanismos primarios de producción de ciudadanía.
Por esto, la frase “non me gustaría morrer sin saber poñer o meu nome. Eu chámome Encarnación” es la formulación más precisa del problema teórico que esta investigación se propone responder.